The Buddhist Ethics Propagation in New Normal

Main Article Content

Phrakru Soponpariyat (Charin Kaewkhamsaen)
Krisada Jaikaewti

Abstract

Spreading the principles of Buddhism It is very important to maintain the principles of morality, ethics, and good teachings. Which has a great effect on the behavior of Thai Buddhists the principles of Buddhism propagation are as follows: (1) Messengers or monks who are responsible for training and teaching preaching or suggesting a doctrine which the qualifications of monks must be complete with precepts, concentration, and have the wisdom to know how to solve problems (2) Messages or principles used in propagating It must be clear and appropriate for the age or person. (3) Media or tools that act as intermediaries for spreading the principle such as online media. With fast convenience Easy access to resources collect information or principles of Dharma for easy review and implementation. (4) Recipients or Buddhists of all ages who are ready. This means that one must be ready to absorb the principles and knowledge of Buddhism to benefit. And must understand the fundamentals of that principle without a doubt Otherwise, problems may arise in understanding, interpreting, or reaching the essence of that principle.


In the New Normal era, there is no impact on the propagation of Buddhist principles. Because the new part of Thai Buddhists is a habitual use of communication tools in daily life. Which communication tools in different formats Therefore, it helps to promote the propagation of Buddhism principles easily, quickly and easily and accessible to all groups of Buddhists. Therefore it is important to the knowledge and understanding of Buddhists.

Article Details

How to Cite
(Charin Kaewkhamsaen), P. S. ., & Jaikaewti, K. . (2023). The Buddhist Ethics Propagation in New Normal. Journal of Prajna Ashram, 5(1), 28–40. retrieved from https://so09.tci-thaijo.org/index.php/jpar/article/view/1125
Section
บทความวิชาการ

References

Servaes, Jan. (2003). Approaches to Development; Studies on Communication for Development. Paris : UNESCO.

Thich Nhat Hanh (2553). ศิลปะแห่งอำนาจ. พิมพ์ครั้งที่ 3. (จิตร์ ตัณฑเสถียร และสังฆหมู่บ้านพลัมประเทศไทย, แปล). กรุงเทพมหานคร: บริษัท ฟรีมายด์ พับลิชชิ่ง.

เกียรติศักดิ์ ดวงจันทร์. (2560). พุทธจริยศาสตร์กับสเต็มเซลล์. วารสารมนุษย์ศาสตร์และสังคมศาสตร์. 7 (2), 124.

เทพพร มังธานี. (2544). จริยศาสตร์สิ่งแวดล้อม ตามแนวพุทธจริยศาสตร์. วารสารมนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์. 19 (1), 10.

จุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

นิษฐา หรุ่นเกษม. (2548). จับตาดู รู้ให้เท่าทันสื่อ และสังคมออนไลน์. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

บาร์ตส์ โรล็องด์ (2558). มายาคติ Mythologies. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิเพื่อการศึกษาประชาธิปไตยและการพัฒนา โครงการจัดพิมพ์คบไฟ 165

บุญมี แท่นแก้ว. (2539). จริยศาสตร์. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์.

พระไพศาล วิสาโล. (2546). พุทธศาสนาไทยในอนาคต แนวโน้มและทางออกจากวิกฤต. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิสดศรี-สฤษดิ์วงศ์.

พระครูปลัดสุวัฒนพุทธคุณ จนฺทาโภ (ประมวน พานิช) และคณะ. (2562). พุทธจริยศาสตร์เพื่อความสุขในสังคม. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. 6 (2), 11 - 12.

พระครูสมุห์วรวิทย์ ผาสุโก. (2559). “พระสงฆ์กับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชุมชน: กรณีศึกษาชุมชนวัดสามชุกฝั่งฝั่งตะวันตก และฝั่งตะวันออก. วารสารสันติศึกษา ปริทรรศน์ มจร.4 (ฉบับพิเศษ), 270 - 283.

พระครูสังฆรักษ์พิทยา ญาณธโร (ปิยวรากุล). (2561). ศึกษาการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในประเทศไทยยุคดิจิทัล. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระครูสังฆรักษ์ศุภณัฐ ภูริวัฑฺฒโน. (2564). วิถีของพระสงฆ์ ในการปรับตัวยุค NEW NORMAL. วารสารวิทยาลัยสงฆ์นครลำปาง. 10 (3), 192 - 193.

พระธรรมโกศาจารย์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2548). การเผยแผ่พระพุทธศาสนายุคปัจจุบัน. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาศรีพยัคฆ์ กงพาน. (2562). รูปแบบการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของนักเผยแผ่ที่สอดคล้องกับสังคมไทย. ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาการศึกษาและการพัฒนาสังคม : มหาวิทยาลัยบูรพา.

พระวิสิทธิ์ ฐิตวิสิทฺโธ (วงค์ใส) (2564). เปรียบเทียบแนวคิดเรื่องอภิมนุษย์ของนิทเช่กับพุทธปรัชญา. เชียงใหม่: บัณฑิตศึกษา มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตเชียงใหม่.

พระศรีพัชโรดม (ลักษณะ กิตฺติญาโณ) และคณะ. (2560). รูปแบบการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระสงฆ์ในสังคมไทย. วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์.13 (2), 340.

พระสมุห์อดิเรก อาทิจฺจพโล (โลกะนัง). (2561). พุทธจริยศาสตร์ที่ประยุกต์ใช้กับมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่น. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตร์บัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มาลี ไพรสน. (2563). การเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระพุทธเจ้าในบริบทพหุวัฒนธรรมอินเดีย. วารสารสังคมศาสตร์และมานุษยวิทยาเชิงพุทธ. 5 (5), 84.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2543). พจนานุกรมศัพท์ปรัชญา อังกฤษ-ไทย ฉบับราชบัณฑิตยสถาน. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร : ราชบัณฑิตยสถาน.

ราชบัณฑิตสถาน. (2554). พจนานุกรรมฉบับราชบัณฑิตสถาน. กรุงเทพมหานคร : ราชบัณฑิตสถาน.

วอลเตอร์ ไอแซคสัน (2556). ไอน์สไตน์ ชีวประวัติ และ จักรวาล (ฉบับสมบูรณ์). [Einstein : His Life and Universe]. (บัญชา ธนบุญสมบัติ และคณะ, แปล). กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์เนชั่นบุ๊คส์.