Yao: A ritual belief to cure illnesses among the Phu Thai people

Main Article Content

PhraNatthawut Phanthali
Phramahapongtharatid Sutheero
Phrakruwinaidhorn Wuttikrai Abhirakkho
Phramaha Chatchawan Jankhoon
Anan Komnoi
Naipraporn Supa

Abstract

This academic article aims to study the beliefs in the Yao ritual to cure diseases of the Phu Thai people. The results of the study found that the Phu Thai people believe that the Yao heals ghosts and that modern medicine heals diseases. The Yao ritual is a belief in healing in the Phu Thai community that has been passed down from ancestors. It stems from the original belief in worshiping ghosts, which is a ceremony to communicate between ghosts and people, so that ghosts will help solve problems, especially illnesses. It uses poetry and Lam melody, with a Khaen to provide rhythm. The communicator is the Yao doctor. Each Yao will have a spitting device to accompany the Yao ritual. It is considered a traditional treatment method that treats illnesses of villagers due to violating or creating dissatisfaction with ghosts. Villagers believe that ghosts have the power to make them sick. When illnesses or natural disasters occur, they believe that it is caused by violating ghosts. Therefore, they must perform a ritual to worship, pay homage, and make offerings to the ghosts to help cure their suffering. They also believe that ghosts can help relieve their illnesses. The Yao doctor will sing Lam to comfort the patients and use various Lam verses, such as informative poems, guiding poems, and encouraging poems, with the intention of telling stories or giving encouragement to the patients so that they can recover from their illnesses and return to normal. And the Yao ritual is a culture that reflects the belief in traditional healing of the Phu Thai community up until the present.

Article Details

Section
Articles

References

กระทรวงวัฒนธรรม. (2561). พิธีเหยา. http://www.mculiture.go.th /ilovethicure/indexp.

เกรียงไกร ผาสุตะ. (2561). บทกลอนขับลำ : สื่อในการจัดการความขัดแย้งในชุมชนผ่านพิธีกรรมการเหยของกลุ่มชติพันธุ์ภูไทในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ประเทศไทย. วารสารปณิธาน, 14(2), 284-315.

คำแพง เพชรสังหาร. (2554). ประเพณีเหยา อำเภอกุฉินารายณ์ จังหวัดกาฬสินธุ์. http://m-culture.in.th/album/view/50228/

คำมล แสนสินธุ์. (2556). “การเหยา" วิถีทางรักษาของ "ชาวภูไท" ยามเจ็บไข้ได้ป่วย. https://www.thaipbs.or.th/news/content/165525

จิตติมา ผลเสวก. (2567). เหยา การแพทย์ทางจิตวิญญาณ. http://article.culture.go.th/index. php/layouts-modules-positions/3-column-layout-7/249-2021-04-28-07-56-12

ชายสามหยด. (2560). พิธีเหยา (รักษาคนป่วยแบบโบราณ). https://pantip.com/topic/37146594

ดนัย ไชยโยธา. (2538). ลัทธิศาสนาและระบบความเชื่อกับประเพณีนิยมในท้องถิ่น. โอเดียนสโตร์.

ทรงคุณ จันทจร. (2540). การรักษาผู้ป่วยด้วยวิธีเหยาของชาวภูไท : ศึกษากรณีชาวภูไท อำเภอหนองสูง จังหวัดมุกดาหาร. รายงานการวิจัย มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

ผู้จัดการออนไลน์. (2566). หมอเหยาในกาฬสินธุ์-มุกดาหารนัดรวมตัวครั้งใหญ่สืบสานความเชื่อเลี้ยงผีรักษาคนป่วย. https://mgronline.com/local/detail/9660000020963

พระสุทัศวัฒน์ จรณเมธี. (2564). ศึกษาวิเคราะห์เกี่ยวกับความเชื่อของสังคมไทยตามหลักกาลามสูตร. วิทยานิพนธ์หลักสูตรพุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

เพจ Let's Go : Thailand. (2567). พิธีเหยา. https://www.facebook.com/profile.php?id=1000442 44528690

รัชนีกร ไวกล้า. (2562). ภูมิปัญญาท้องถิ่นและการอนุรักษ์ประเพณีการเหยาของชาวภูไท. วารสารศิลปการจัดการ, 3(1), 53-68.

วิไลวรรณ ขนิษฐานันท์. (2529). วิวัฒนาการพิธีทำขวัญของคนไท. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

สมพงษ์ ผิวละมุล. (2566). หมอเหยารุ่นใหม่. https://mgronline.com/local/detail/9660000020963

สำนักงานจังหวัดนครพนม. (2561). พิธีเหยา (รักษาคนป่วยแบบโบราณ). http://www2.nakhon phanom.go.th/charm/detail/66

สุรชัย ชินบุตร. (2553). การสืบทอดอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของหมอเหยาและอัตลักษณ์ของภูไทในพิธีเหยาเลี้ยงผี : กรณีศึกษาตำบลโนนยาง อำเภอหนองสูง จังหวัดมุกดาหาร. หลักสูตรอักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาภาษาไทย บัณฑิตวิทยาลัย จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อดุล ตัณฑโกศัย และ อภินันท์ บัวหภักดี. (2567). เหยา การแพทย์ทางจิตวิญญาณ. http://article.culture .go.th/index.php/layouts-modules-positions/3-column-layout-7/249-2021-04-28-07-56-12

อลงกรณ์ อิทธิผล. (2558). การใช้วัจนกรรมจากบทร้องประกอบพิธีกรรมเรียกขวัญเพื่อรักษาโรคของหมอเหยาชาวผู้ไทยใน 4 จังหวัด : กาฬสินธุ์ นครพนม สกลนคร และมุกดาหาร. วารสารมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร, 12(3), 93-106.

Rothenbuhler, E. W.(1998). Ritual communication: from everyday conversation to mediated ceremony. Sage.