การพัฒนาปู่จ๋ารย์กับการสื่อธรรมในสังคมล้านนา
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้ พบว่า สังคมไทยมีความเป็นวัตถุนิยมให้ความสำคัญกับศีลธรรมและวัฒนธรรมที่ดีงามลดลง คุณสมบัติของมัคนายก ปราชญ์ชาวบ้าน ปู่จ๋ารย์ ผู้เป็นศาสนพิธีกรที่เป็นบุคคลากรรุ่นเก่าเริ่มถูกลดทอนบทบาทลงไปเรื่อยๆ การเพิ่มความเข้มแข็งและพัฒนาบทบาทของการพัฒนาคน เพื่อให้เกิดการยอมรับความแตกต่างของความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ลดปัญหาความขัดแย้งทางความคิด และสร้างความเป็นเอกภาพในสังคม แนวทางการพัฒนาปู่จ๋ารย์ ในเขตอำเภอเมือง จังหวัดลำปาง ผู้นำปู่จ๋ารย์ต้องเป็นบุคคลที่มีความรอบรู้งาน รู้จุดมุ่งหมายของงาน มีความเข้าใจตนเอง รู้จักความพอดี รู้จักบริหารเวลา มีมนุษย์สัมพันธ์ และเข้ากับเพื่อนร่วมงานได้เป็นอย่างดี เพื่อที่จะสามารถนำพาองค์การหรือพิธีกรรมพัฒนาก้าวหน้าไปได้อย่างยั่งยืน และมั่นคง ท่ามกลางสภาพของการแข่งขันที่รุนแรงเฉกเช่นในปัจจุบัน ภาวะผู้นำปู่จ๋ารย์เชิงพุทธ จึงเป็นคุณลักษณะหรือคุณสมบัติของผู้นำปู่จ๋ารย์ที่รู้เท่าทันสถานการณ์ปัจจุบัน และสามารถตอบสนองต่อความต้องการขององค์การหรือพิธีกรรมในปัจจุบันได้เป็นอย่างดียิ่ง
Article Details
เอกสารอ้างอิง
เปล่ง ชื่นกลิ่นธูป. (2531). ตำราพิธีกรรม พิมพ์ที่ระลึก อนุสรณ์งานวันอดีตเจ้าอาวาสวัดสัมพันธวงศาราม ปีที่ 71. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ห้างหุ้นส่วนจำกัด ป.สัมพันธ์พาณิชย์.
พระมหาราชครูฯ. (2511). ประเพณีไทย ฉบับพระมหาราชครู. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ลูกส.ธรรมภักดี.
มณี พยอมยงค์. (2525). ประวัติและวรรณคดีลานนา. กรุงเทพมหานคร: องค์การค้าของคุรุสภา.
________. (2539). สารานุกรมวัฒนธรรมไทยภาคเหนือ ฉบับต้นแบบ. กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย. ธนาคารไทยพาณิชย์.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชันส์.
วศิน อินทสระ. (2533). การเผยแผ่พระพุทธศาสนาในสมัยพุทธกาล. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
อนุ เนินหาด. (2547). ผีปู่ย่า พระสงฆ์ ปู่จ๋าน ป่าเฮี่ยว และสัปเหร่อ. เชียงใหม่: นพบุรีการพิมพ์.