The role, importance, and problems of using Buddhist symbols in modern society

Main Article Content

Pathompong Buchabutara

Abstract

This academic article aims to study ìthe role, importance, and problems of using Buddhist symbols in modern society.î It was found that symbols are things that are created to represent the meaning of something. When talking about symbols in Buddhism, it will cover things that are created to represent Buddhist meanings, such as Buddha images, Dharmachakra, kneeling deer, Pali language, monks, as well as Buddhist requisites, churches, temples, and Buddhist stupas, etc.


At present, it is found that Buddhist symbols are being used inappropriately, both in terms of their placement in places and in terms of products or goods, such as Buddha heads being decorated on walls along walkways in houses, mocking Buddha images, modifying Buddhist symbols to be used with other concepts in inappropriate ways, and even dressing up like monks. Buddhist symbols are used to advertise alcoholic beverages, to advertise weapons and equipment, to decorate entertainment venues, to advertise shirts, pants, shoes, socks, underwear, tables, chairs, beds, and Buddhist symbols are also used in bathrooms. Therefore, this academic article provides knowledge and understanding about Buddhist symbols to be used correctly and appropriately.

Article Details

How to Cite
Buchabutara, P. (2024). The role, importance, and problems of using Buddhist symbols in modern society. Journal of Buddhist Arts, 7(1), 119–146. retrieved from https://so09.tci-thaijo.org/index.php/barts/article/view/4548
Section
Academic Article

References

กระทรวงวัฒนธรรม. (2555). ข้อควรระวังในการใช้สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: สหมิตรพริ้นติ้งแอนด์พีบลิชชิ่ง.

ข่าวสด. (24 เมษายน 2561). พระมหาไพรวัลย์จวกยับ แต่งเลียนแบบพระขึ้นร้องเพลง ชี้คนเหมือนสัตว์เดรัจฉานเข้าไปทุกวัน. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.khaosod. co.th/monitor-news/news_1000876#google_vignette.

ข่าวสด. (25 กรกฎาคม 2563). ชาวพุทธไม่สบายใจ ‘ตุ๊กตาเคน’ โพสภาพในตักพระพุทธรูป-ใส่แคปชั่นสยิว. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.khaosod.co.th/special-stories/news_4578446#google_vignette.

ไทยรัฐ. (25 กันยายน 2560). ชาวพุทธหดหู่ ฝรั่งได้เมียไทย ซื้อเศียรพระพุทธรูป ประดับรอบรั้วบ้าน.สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.thairath.co.th/news/local/north/1080380 .

ไทยรัฐ. (11 กันยายน 2562). กลุ่มพุทธฯแจ้งจับ นศ.วาด “พระพุทธรูปอุลตร้าแมน” อ.เฉลิมชัยโดนด้วย. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.thairath.co.th/news/crime/ 658200.

นักปรัชญานอกรีต. (4 สิงหาคม 2566). พระพุทธรูปเสพสังวาส มีหญิงสาวคร่อมบนตัก = ลบหลู่ดูหมิ่น?. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.blockdit.com/posts/ 64cc7a30174903486aa8ef0f.

ปรวรรณ ดวงรัตน์. (2557). สัญศาสตร์และความหมายที่แปรเปลี่ยน. สุทธิปริทัศน์, 28 (88), 1-14.

ผาสุก อินทราวุธ. (2543). พุทธปฏิมาฝ่ายมหายาน. กรุงเทพมหานคร: อักษรสมัย.

พรหมา พิทักษ์. (2557). นัยแห่งสัญลักษณ์. กรุงเทพมหานคร: ต้นธรรม.

พระครูศรีปัญญาวิกรม (บุญเรือง ปญฺญาวชิโร/เจนทร). (2558). สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนาในสังคมไทย. ศิลปศาสตร์ปริทัศน์. 10 (20), 19-30.

พระครูศรีปัญญาวิกรม, ชยาภรณ์ สุขประเสริฐ, วิเชียร ชาบุตรบุณฑริก. (2563). สัญลักษณ์และพิธีกรรมทางพระพุทธศาสนาของชุมชนอีสานใต้: รูปแบบ

พัฒนาการ และคุณค่าเชิงจริยธรรม. วารสารวิชาการ มจร. บุรีรัมย์. 5 (2), 134-146.

พระครูศิริรัตนานุวัตร, รศ.ดร. (2565). พุทธศิลป์ พุทธธรรม. พิษณุโลก: Focusprinting co.,ltd.

พระเทพเวที (ประยุทธ์ ปยุตฺโต). (2526). พุทธศาสนากับสังคมไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิโกมลคีมทอง.

พลูหลวง (นามแฝง). (2540). คติสยาม. กรุงเทพมหานคร: ดานสุทธาการพิมพ์.

พุทธทาสภิกขุ. (2552). ภาพพุทธประวัติหินสลัก. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: ธรรมสภา.

โพธิสิกขาลัย. (1 กันยายน 2554). สถูปสาญจี (Sanchi). สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก http://www.bodhisikkhalai.com/sanchi.php

ภาคภูมิ หรรณภา. (2553). การบูรณาการภาษาภาพกับลายลักษณ์อักษรในงานจิตรกรรมฝาผนังวัดถิ่นอีสาน. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยนเรศวร.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2538). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพม์หาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2554). พจนานุกรมไทย. สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2565, จาก https://dictionary. orst.go.th/lookup_domain.php

เสฐียร พันธรังสี. (2534). ศาสนาโบราณ. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

หม่อมเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล. (2506). ศิลปะอินเดีย กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์.

Charles Sanders Pierce. (1991). Peirce on Signs, New edition. The University of North Carolina Press: United States.

Diamond-italy. (20 July 2020). BUDDHA PUB. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https:// www.diamond-italy.it/buddha-pub/

Gearfrost, (8 June 2018). Blue buddha print mens boxer briefs. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://gearfrost.com/products/blue-buddha-print-mens-boxer-briefs

Hotukdeals. (1 February 2023). Lucky Buddha Beer. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https:// www.experien ciapublica.org/us2/buddha+beer

Hotukdeals. (29 June 2024). Silver Buddha Glass Top Side Table. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.etsy.com/uk/listing/1250973131/silver-buddha-glass-top-side-table

Pierre Guiraud. (1975). Semiology. London: Routledge & Kegan Paul.

Reddit. (23 June 2023). Buddha,Defender of Asia and Buddhism. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://www.reddit.com/r/Bossfight/comments/11fybgi/buddhad efender_of_asia_and_buddhism/

Roland Barthes. (1999). Rhetoric of the image. London: Sage Publication.

The Buddha. (28 มีนาคม 2567). “จิตใจ ต่ำ เสื่อม” พระพยอมสวดยับตัดต่อพระพุทธรูปใส่ชุดบิกินี ด้าน โฆษกพศ.มอบฝ่ายกฎหมายจัดการ!!. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://thebuddh.com/?p=78577

The standard. (9 กันยายน 2562). พระพุทธรูปอุลตร้าแมน ลบหลู่ศาสนาหรือท้าทายอำนาจรัฐ. สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2567, จาก https://thestandard.co/sacred-and-profane-in-buddhism/