ความเชื่อและรูปแบบยันต์พระสีวลีสู่การสร้างสรรค์จิตรกรรมเพื่อสื่อพุทธธรรม

ผู้แต่ง

  • พระชัยวรวงศ์ ณ เชียงใหม่ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
  • พูนชัย ปันธิยะ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
  • ศิริศักดิ์ อภิศักดิ์มนตรี มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

คำสำคัญ:

พระสีวลี, ยันต์พระสีวลี, พุทธศิลป์, จิตรกรรมเชิงสร้างสรรค์, การสื่อพุทธธรรม

บทคัดย่อ

การวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) ศึกษาประวัติ ความสำคัญ และคติความเชื่อเกี่ยวกับพระสีวลีในพระไตรปิฎก 2) วิเคราะห์รูปแบบยันต์พระสีวลี และ 3) สร้างสรรค์จิตรกรรมยันต์พระสีวลีเพื่อสื่อพุทธธรรม ใช้การวิจัยแบบประสานวิธี โดยเน้นการวิจัยเชิงคุณภาพร่วมกับการวิจัยเชิงสร้างสรรค์ศิลปะ กลุ่มตัวอย่างประกอบด้วยผ้ายันต์พระสีวลีจำนวน 50 ผืน จากวัด พิพิธภัณฑ์ และแหล่งเรียนรู้ทางศิลปวัฒนธรรมในจังหวัดเชียงใหม่ ลำพูน และพะเยา ซึ่งคัดเลือกแบบเจาะจง และผู้ให้ข้อมูลสำคัญจำนวน 14 รูป/คน ได้แก่ นักวิชาการ พระภิกษุ ศิลปิน และปราชญ์ท้องถิ่น เครื่องมือวิจัยประกอบด้วยแบบบันทึกการวิเคราะห์เอกสาร แบบบันทึกการสำรวจผ้ายันต์ แบบสัมภาษณ์กึ่งโครงสร้าง และเครื่องมือสำหรับการออกแบบและสร้างสรรค์จิตรกรรม วิเคราะห์ข้อมูลด้วยการวิเคราะห์เนื้อหา การวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์ การจำแนกรูปแบบ และการตรวจสอบข้อมูลแบบสามเส้า

ผลการวิจัยพบว่า 1) พระสีวลีเป็นพระอรหันต์ผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็นเอตทัคคะผู้เลิศทางลาภสักการะ โดยประวัติสะท้อนหลักกรรมและผลของกรรม การให้ทาน และความเพียรในการปฏิบัติธรรม ขณะที่ความเชื่อในสังคมล้านนามักเน้นมิติแห่งโชคลาภและความสำเร็จทางวัตถุ 2) ยันต์พระสีวลีมีองค์ประกอบสำคัญ ได้แก่ รูปพระสีวลี อักขระ คาถา เลขยันต์ และโครงสร้างทางเรขาคณิต สามารถจำแนกรูปพระสีวลีได้ 4 ลักษณะ ได้แก่ ปางเดินธุดงค์ ปางนั่งล้วงบาตร ปางสมาธิ และครึ่งองค์ โดยองค์ประกอบต่าง ๆ สะท้อนระบบสัญลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรมล้านนา 3) การนำองค์ความรู้ด้านคติความเชื่อและรูปแบบยันต์มาสังเคราะห์เป็นจิตรกรรม สามารถถ่ายทอดพุทธธรรมผ่านองค์ประกอบแบบสมมาตรและสัญลักษณ์ทางศิลปะ โดยเฉพาะหลักพรหมวิหาร 4 ทาน และธุดงควัตร แสดงให้เห็นว่าพุทธศิลป์สามารถเป็นสื่อกลางเชื่อมโยงศรัทธา ศิลปวัฒนธรรม และหลักธรรมให้เข้าถึงผู้คนในสังคมร่วมสมัยได้อย่างเป็นรูปธรรม

เอกสารอ้างอิง

ชาญชัย คงเพียรธรรม และคณะ. (2560). ความเชื่อเกี่ยวกับพระสีวลีในสังคมไทยร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย.

ชำนาญ การวิเศษ. (2553). ยิ่งบูชาถูกเคล็ดวิธี ยิ่งรวยแบบทันตาเห็น. กรุงเทพฯ: เพชรสีน้ำเงิน.

ดวงพร ตรีบุปผา. (2556). พระสังกัจจายน์ อรหันต์ผู้เป็นเลิศในทางอธิบายธรรม. กรุงเทพฯ: อมรินทร์ธรรมะ.

พระครูกัลยาณสิทธิวัฒน์ (สมาน กลฺยาณธมฺโม/พรมอยู่). (2552). เอตทัคคะในพระพุทธศาสนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระปลัดกมล กิตฺติญาโณ (สอนเมือง). (2557). ศึกษาและวิเคราะห์บทบาทของพระสีวลีเถระที่ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, พระนครศรีอยุธยา.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2559). พุทธธรรม (ฉบับปรับปรุง). กรุงเทพฯ: ผลิธัมม์.

พระมหาวิฑูรย์ สิทฺธิเมธี (บังสันเทียะ). (2555). วิเคราะห์อุดมการณ์ของพระสีวลีเถระตามแนวพุทธปรัชญาเถรวาท. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, พระนครศรีอยุธยา.

สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส. (2525). ธรรมวิภาคปริเฉทที่ 2. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.

เสน่ห์ วงค์สุฤทธิ์. (2556). ยันต์ล้านนา: ระบบสัญลักษณ์และความเชื่อในสังคมล้านนา. เชียงใหม่: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

Berger, J. (1972). Ways of seeing. London, UK: Penguin Books.

Dewey, J. (1934). Art as experience. New York, NY: Perigee Books.

Durkheim, É. (1995). The elementary forms of religious life. New York, NY: Free Press.

Eco, U. (1976). A theory of semiotics. Bloomington, IN: Indiana University Press.

Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures. New York, NY: Basic Books.

Huntington, J. C. & Huntington, S. L. (2015). The art of ancient India: Buddhist, Hindu, Jain. New York, NY: Weatherhill.

วารสารสันติสุขปริทรรศน์

ดาวน์โหลด

เผยแพร่แล้ว

2026-10-01

รูปแบบการอ้างอิง

ณ เชียงใหม่ พ., ปันธิยะ พ., & อภิศักดิ์มนตรี ศ. (2026). ความเชื่อและรูปแบบยันต์พระสีวลีสู่การสร้างสรรค์จิตรกรรมเพื่อสื่อพุทธธรรม. วารสารสันติสุขปริทรรศน์, 7(5), 126–138. สืบค้น จาก https://so09.tci-thaijo.org/index.php/JPP/article/view/8684