The Origin and Conformation of Phra Buddha Sihing in Thailand
Main Article Content
Abstract
This academic article the objective is to study the origin of the name Phra Phuttha Sihing. And analyzing three important Buddha images in Thailand, namely Phra Buddha Sihing in the Phutthaisawan Throne Hall; Bangkok Buddha Sihing In the Phra Phuttha Sihing Hall Nakhon Si Thammarat Province and Phra Buddha Sihing in the Grand Hall, Wat Phra Sing, Chiang Mai Province The results of the study can be summarized as follows: The name of Phra Buddha Sihing or Phra Sing There are three meanings given: 1) derived from the Mahapuris of the Buddha's nature (Sihapupattakayo) 2) From the Mon language that Sahin-Sahei means pleasant. 3) From the ancient Tai language that Singh means dark. or ancestral ghosts. Buddha image It is the attitude of subduing Mara, sitting cross-legs with legs locked together, aound face, dimple Chin, lotus-bud halo, his chest wide, his neck narrowed. The corpulent body, clad in oblique robes, and a short sangha is above the chest. The end of the Sangha is decorated with centipede fangs. which is the nature of Buddha Sihing Nakhon Si Thammarat Province and Phra Buddha Sihing in the Grand Hall, Wat Phra Sing, Chiang Mai Province as for the Buddha image enshrined in the Phutthaisawan Throne Hall Bangkok There are different forms, that is, it is a Buddha image in the posture of the attitude of meditation, with a round face and a flame-like halo. His corpulent body, his chest wide, his slim waist, his robes covered obliquely, the Sanghati length, straight cut ends, seated on a high lotus base. Even though the patterns are different but has the same implication It is a Buddha image that represents the Lankan family of Buddhism as shown in the story of Phra Buddha Sihing. The difference in Buddha style has to do with the interpretation of the Buddha statue in Lanka.
Article Details
References
เขียน ยิ้มศิริ. (2512). พุทธานุสรณ์. พระนคร: ห้างหุ่นส่วนจำกัดไทยสัมพันธ์.
ฉัตรทิพย์ นาถสุภา และพิเชฐ สายพันธุ์. (2553). ทฤษฎีบ้านเมือง ศาสตราจารย์คำจองกับการศึกษาซนชาติไทย. กรุงเทพมหานคร: สร้างสรรค์.
ซิว ซูหลุน. (2549). ถังซำจั๋ง จดหมายเหตุการณ์เดินทางสู่ดินแดนตะวันตกของมหาราชวงศ์ถัง. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: มติชน.
น.ณ ปากน้ำ. (2515). ศิลปะของพระพุทธรูป. ธนบุรี: รุ่งโรจน์การพิมพ์.
พระมหาประภาส ปริชาโน. (2553). มองพุทธให้เข้าใจใน 5 นาที. กรุงเทพมหานคร: ธิงค์บียอนด์.
พิเศษ เจียจันทร์พงษ์. (2546). พระพุทธสิหิงค์. กรุงเทพมหานค: มติชน.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์. พระพุทธรูปในประเทศไทย. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://www.finearts.go.th/storage /contents/ [10 พฤศจิกายน 2565].
ศิริศักดิ์ อภิศักดิ์มนตรี. (2565). “แนวคิด สัญลักษณ์ และรูปแบบพระพุทธรูปล้านนา”. ในเอกสารประกอบการสอน. (อัดสำเนา).
สงวน โชติสุขรัตน์. (2552). ตำนานเมืองเหนือ. พิมพ์ครั้งที่ 4. นนทบุรี: ศรีปัญญา.
สงวน รอดบุญ. (2523). “ข้อเสนอใหม่เกี่ยวกับพระพุทธรูปเชียงแสน”. วารสารศิลปากร. 23(6), 41.
สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ. (2508). ชุมนุมโบราณคดี. พระนคร: นิยมวิทยา.
สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ. (2514). ตำนานพุทธเจดีย์. ธนบุรี: รุ่งวัฒนา.
สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยานริศรานุวัตติวงศ์. (2505). สาส์นสมเด็จ ภาคที่ 25. กรุงเทพมหานคร: คุรุสภา.
แสง มนวิทูร. (2511). “ความเป็นมาเกี่ยวกับพุทธศาสนาในล้านนาไทย”. รายงานการสัมมนาประวัติศาสตร์และโบราณคดีล้านนาไทย ครั้งที่ 1. ภาควิชาประวัติศาสตร์ คณะมนุษย์ศาสตร์: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
สุรสวัสดิ์ ศุขสวัสดิ์ และฮันส์ เพนธ์. (2550). พุทธศิลปะในนิกายสีหฬภิกขุ พ.ศ. 900-2100. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
หม่อนเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล. (2515). ประวัติย่อศิลปะลังกา ชวา ขอม. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยศิลปากร.
หม่อนเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล. (2522). ประวัติศาสตร์นครศรีธรรมราช. กรุงเทพมหานคร: อักษรสัมพันธ์, 2520.
หม่อนเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล. (2520). ศิลปะในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์การพิมพ์.
หลวงบริบาลบุรีภัณฑ์. (2508). ชุมนุมโบราณคดี. พระนคร: นิยมวิทยา.
หลวงบริบาลบุรีภัณฑ์. (2514). พระพุทธรูปสมัยต่างๆ ในประเทศไทย พุทธศิลป์ในประเทศไทยและตำนานพระพิมพ์. พิมพ์เป็นอนุสรณ์ในงานฌาปนกิจศพ นายทรัพย์ วงศ์เทศ. กรุงเทพมหานคร: สาม.
หลวงบริบาลบุรีภัณฑ์. (2477). พระพุทธสิหิงค์. พระนคร: สนามจันทร์.
อนันท์ กาญจนพันธ์ และคณะ. (2524). ตำนานพญาเจือง. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว. (2558). พระพุทธรูปตามคติชาวล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.
เอ.บี.กริสโวลด์. (2509). “จดหมายเรื่องศิลปะแบบเชียงแสน”. แปลโดย หม่อนเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล. วารสารศิลปากร. (10)3, 98.
เอ.บี.กริสโวลด์. (2504). “ทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับศิลปะทางภาคเหนือของประเทศไทย”. วารสารศิลปากร. 4(5), 54.
เอ.บี.กริสโวลด์. (2522). ศิลปะในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์การพิมพ์.
อุดม รุ่งเรืองศรี. (2543). พจนานุกรมล้านนา-ไทย. เชียงใหม่ : มิ่งเมือง.