Beliefs in Lanna Wooden Buddha Image
Main Article Content
Abstract
This article is to analyze the history, beliefs, and merits of creating Lanna wooden Buddha images. The study results are summarized as follows:
The history of Lanna wooden Buddha images can be found in the legend of Phra Kaen Chandana Daeng, which was written during the reign of King Mengrai. The large number of wooden Buddha images in the past reflects the diversity and creativity of the Lanna people. The auspicious woods that are commonly used to create wooden Buddha images include teak wood, Bodhi wood, neem wood, sandalwood, gum wood, jackfruit wood, and rosewood, among others. However, some wooden Buddha images are made from a combination of various types of wood.
The beliefs associated with the creation of Lanna wooden Buddha images, as found in the inscriptions on the bases of wooden Buddha images, include the belief in the 5,000-year existence of Buddhism during the time of the Buddha Gotama, the belief in the dedication of merit to the deceased, and the belief in Buddha images for the zodiac sign, among others.
The use of wood that has a history of being associated with the creation of Buddha images in legends, such as sandalwood, and with Buddhist history, such as Bodhi wood, will than the use of other woods in creating Buddha images.
Article Details
References
กรมศิลปากร. (2564). ตำนานพระแก่นจันทน์. กรุงเทพมหานคร: เอส บี เค การพิมพ์.
โครงการสารานุกรมไทยสำหรับเยาวชน โดยพระราชประสงค์ในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว. (2548). สารานุกรมไทยฉบับเยาวชน เล่มที่ 29. กรุงเทพมหานคร: รุ่งศิลป์การพิมพ์.
ชัปนะ ปิ่นเงิน, บรรณาธิการ. (2548). ปริวรรตและสาระสังเขปของอานิสงส์ล้านนา. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
นิยม สองสีโย, ปริวรรต. (2544). พระชะตา. คัมภีร์ใบลานวัดไผ่เหลือง. เอกสารพับสา วัดพระธาตุช้างค้ำ พ.ศ. 2544. (ยังไม่เผยแพร่).
พระเกรียงไกร สุทฺธมโน (ยางเครือ). (2556). “การศึกษาวิเคราะห์ปัญจอันตรธานในพระพุทธศาสนาเถรวาท”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. บัณฑิตศึกษา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.
พระยาประชากิจกรจักร (แช่ม บุนนาค). (2557). พงศาวดารโยนก. กรุงเทพมหานคร: ศรีปัญญา.
พระอุดรคณาธิการ, จําลอง สารพัดนึก. (2530). พจนานุกรมบาลี–ไทย ฉบับนักศึกษา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2556). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554.กรุงเทพมหานคร: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.
วีรศักดิ์ ของเดิม. (2551). ศิลปกรรมท้องถิ่นทางพระพุทธศาสนาในเขตอำเภอแม่ทะ จังหวัดลำปาง. รายงานวิจัย. ศูนย์โบราณคดีภาคเหนือ คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ศิรพงศ์ ศักดิ์สิทธิ์. (2554). คติการสร้างพระพุทธรูปไม้ในล้านนา. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. สาขาวิชาโบราณคดีสมัยประวัติศาสตร์ภาควิชาโบราณคดี. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศิลปากร.
สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระปรมานุชิตชิโนรส. (2539). ปฐมสมโพธิกถา. กรุงเทพมหานคร: กองวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ กรมศิลปากร.
สมเด็จพระวันรัตน. (2466). สังคีติยวงศ์ พงศาวดารเรื่องสังคายนาพระธรรมวินัย. พระยาปริยัติธรรมธาดา (แพ ตาลลักษมณ). แปล. พระนคร: โรงพิมพ์ไท.
แสง มนวิทูร, แปล. (2501). ชินกาลมาลีปกรณ์. กรุงเทพมหานคร: กรมศิลปากร.
องค์การศาสนประทีป. (2490). อุตตมสงฆ์ ฟาเหียน. พระนคร: โรงพิมพ์เจริญธรรม.
อดิศักดิ์ ละครเขต. (2560). “การศึกษาวิเคราะห์อานิสงส์การบูชาในพุทธปรัชญาเถรวาท”. วารสารธรรมทรรศน์ ปีที่ 17 เล่ม 1 มกราคม-เมษายน.
ฮันส์ เพนธ์. (2519). คำจารึกที่ฐานพระพุทธรูปในนครเชียงใหม่. กรุงเทพมหานคร: คณะกรรมการจัดพิมพ์เอกสารทางประวัติศาสตร์สำนักนายกรัฐมนตรี.